后从诣白玉龟台朝谒王母，乞拜曰：“盈以不肖之躯，慕龙凤之年；以朝菌之脆，求积朔之期。”

母愍其志，告之曰：“吾昔师元始天皇及昊天上帝、榑桑帝君，授我玉佩金珰、二景缠练之道，上行太极，下迨十方，激月咀日，以入天门，名曰《玄真之经》。今以授尔，宜勤修焉。”敕王君，一一解释，并授宝书四童散。

盈拜受，归恒山北谷修炼。

天汉四年三月十八日，老君下降，得以道成，时年四十九，忽想还家，父母年八旬外，优游自乐。

盈登堂拜问，父怒其久出，不事恒业，欲手杖之。盈长跪告曰：“已受圣师符箓，常有天兵侍卫，杖盈恐有相阻，盈罪益甚。”

父欲验其言，故杖之，杖辄折成数段，如弓矢之发，中壁则壁穿，中柱则柱陷，始信其道成。

大弟固、次弟衷，不好玄修，勤功儒术。

盈家居未几，复东入吴之句曲。遇一人乘白鹿来游，曰：“予伊子蒲先生，常采青芝于东山。

山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之，拜为太清龙虎仙君。

予力薄，只饵青芝也，今幸会子，子既受玄真之经，尚未得玄真自养之法。我当授子，即能遐举飞升也。”盈受其教，居句曲精修。

后父母寿终，至家行服哭泣，尽礼殡葬，复去。

既而固为执金吾，衷为西河守，将并往官，乡里送者数百人。盈亦归家在座，笑谓众宾曰：“我虽不作二千石，来年四月三日送仆登仙，当亦不减于今日也。”

众虽应而心不之信，时本始四年也。

至期，门前数顷地，忽自平治无寸草，皆施青缣帷幄，下铺白毡，可容数百人。

众宾毕集，大作宴会，杳无使从，但见金盘玉杯自至筵前，美酒佳肴异果，不可名字。

复有金石丝竹之音满耳，非兰非麝，香达数里。

少顷仙吏来迎，朱衣玉带者数千人，旌旗甲仗，光彩夺目。盈与家人亲友辞别，嘱曰：“我在东南句曲山中，信者可来会我。”

乃登车，乘云冉冉而去。

二弟在官，闻之皆弃还家，求兄于句曲东山，向空礼拜曰：“二愚蒙愿从伯氏学道。”

盈与相见曰：“悟何晚也?年已俱老，修真不易。”

初教以延年之法，令长斋三年，授以上道，使存明堂玄真之气，各赠九还丹一剂并神方一局。

固、衷佩服之，苦行六年，亦遂成仙，分居三峰修持。时谓之三茅山。

未几，队仗无数，拥四天使至，皆衣绣，执金册宝物，以诏茅君曰：“上天知子行满，特赐法宝，更俟后命。”

大茅君率二弟拜伏听命。

上首一人曰：“仆乃绣衣使者冷广子期，奉天皇大帝遣赐神玺灵策。”

一人曰：“予三天左宫御史管修条，奉太微帝君命，赐子八龙锦舆、紫羽华衣。”

又一人曰：“臣奉太上大道君命，赐君金虎真符流金之铃。”乃协晨大夫石叔门也。

一人曰：“予太极真人，领金阙圣君命，赐子以四节燕胎流明神芝。”遂使正一上玄，王郎、王忠、鲍丘等付诸法物。

大茅君起身恭受，佩玺服衣，正冠带符，握铃食芝，再拜谢恩。

使者授策既毕，各腾空去。

二弟自愧道德未孚，退居左右二峰勤修。

西灵王母知茅君道成，与上元夫人往约南岳赤大真人、方诸青童道君，并其师西城总真王君，各以方面车服降句曲之山金坛之灵、华阳天宫。

先使侍卫至其庭传命，茅君盈拜迎。

王君为盈设天厨醉宴，歌玄灵之曲。宴罢，王母偕王君省顾盈之二弟，授以灵诀道要。

母命上元授固、衷四部宝经，母执太霄隐书，命侍女张灵子执交信之盟，授之三君。

受讫，王君亦授赐命紫素之册。固为定禄君，衷为保命君，皆列上真。复告二君曰：“夫人乃三天真皇之母、上元之高尊，统领千万玉女之籍。汝可自陈。”

二君前拜求道，夫人悯之，命侍女宋辟非出紫锦之囊，开绿金之笈，以《三元流珠之经》、《丹景道精经》、《隐仙八术经》、《太极录景经》，凡四部以授。

王母敕持经李方明出丹琼之函，披云珠之笈，出《玉佩金珰经》、《洞飞二景内书》，传授毕，母与夫人告去。

赤、青、王三真相将而起，千乘万骑，卫归太虚。

盈绾双髻，披鹤氅衣，驾猛虎车，令二弟乘黄鹤后随，白日升天，霞光万道，人民皆礼拜瞻仰。

时元康二年八月己酉日也。

三仙至金阙，朝见上帝，帝赐盈紫金如意、瑶草芒鞋，固、衷各赐太极真图一轴，敕其分司三元，各辖三天，皆封为九天司命三茅应化真君。

大茅君加封为太元真君，受紫玉之版、黄金刻书、九锡文命。

既登是职，当时侍仙玉郎开紫阳玉笈云锦之囊，出九天生神玉章。

谢恩下殿，拜谒在天神圣，下界度祖宗父母，入茅山建宫殿以居。

圣父母常言昔日求子之艰，今享齐天之福。三茅君闻之，誓愿普济天下无后之人。

先有附近土人祈嗣者，辄应其后。四远毕至，为建祠庙，鼎列于三峰，极其灵应。

凡遇春来拜祷者，倾江以南，茅君之亲戚相聚来投，杂居于市野。皆不辟谷而火食，谓之火居。

时奏事者甚众，茅君常在帐中与人言语。其出入，或发人马，或化白鹤。

有病者请福，煮鸡子十枚纳帐中，须臾一一掷出还之。归剖视，其中黄者，病当愈；中有土者，不愈。每以此为候。

大茅君之师王君来邀游泰山，帝君款留经宿。

王君曰：“吾弟有五子一女。五子已娶三媳。女名玉女大仙，独居岱岳太平顶，善诸法术。昨闻子能为人广衍宗嗣，是合天地玄机，愿以玉女妻子，子意云何?”茅君沉吟未对。

王君笑曰：“子亦闻天台子乔、武夷一子婚媾之事乎?即我兄弟子侄皆有匹偶，上圣高真亦眷属相聚，而必谓孤修独处为道乎?”

茅君不能辞，但云还告父母。王君与之俱往茅山，父母唯唯听命，订于八月月盈之夕，至泰山完姻。

至期，茅君顶芙蓉冠，披凌霄服，手执莲瓣圭，腰系桃光带，乘赤瑛舆而往，仪卫极盛。

结缡之后，另居旁丘胥山，为东岳上卿司命真君，代理大生之案，统吴越之神仙，综山源于江左。

自是往来南北，每岁二月二日，驾白鹤来家会群仙于桥上。

有司命其桥为会仙，具诸事上闻。

元康三年，太子太傅疏广、太子少傅疏受，各以老疾告退，时人谓其见机。

广与兄子受，深达《老子》意旨，知功成身退之义。同日归乡，散布金帛，保其清贵。

颍川太守黄霸，力行教化，深得民心，凤凰常集于郡城。帝知其持法平衡所致，迁为京兆尹。

己未春，有神雀大如鹑，色有五彩，集长乐宫和鸣。

明年庚申，改元神爵。

帝始幸甘泉，郊太乙五畤，复幸河东，以祠后土。颇修武帝故事，谨齐祀之礼。以方士之言，增置神祠。

有道人龚仲阳者，名圣，受嵩山少童步六纪之法。

常游行海内，言益州有金马碧鸡之神，其山峰峦秀拔，为诸山之长。

俯瞰滇池，一碧万顷，其神隐现于此。如往醮祭，可致而获之。

帝遣王褒持节往求。